На съезде православной молодежи Берлинской и Германской епархии, состоявшемся 31.10 - 03.11.2024, собрались участники из разных городов Германии и других стран для обсуждения актуальных вопросов православной жизни в диаспоре, сохранения идентичности и роли молодежного движения. Это мероприятие стало важной площадкой для обмена опытом, духовного общения и укрепления православной веры среди молодежи.
Первая часть докладов
Съезд включал серию значимых докладов, посвящённых актуальным вопросам православной жизни, идентичности и религиозного опыта в условиях эмиграции. Представленные ниже ключевые выступления охватывают широкий спектр тем, от исторического опыта до современных вызовов и возможностей для православной общины в Германии. Предлагаем Вам краткий обзор содержания докладов.
«Православная эмиграция и молодёжное движение в Германии: опыт XX века»
Докладчик: священник Алексей Веселов, референт по молодёжной работе в Берлинской и Германской епархии.
Лекция отца Алексея положила начало серии докладов в первый день конференции и была разделена на две основные части: история эмиграции в Германию и молодежная работа православных церквей.
Первая часть была посвящена возникновению первых русских православных церквей в Германии. Поначалу эти церкви обслуживали лишь небольшие временные группы, такие как послы и туристы, проживающие в Германии. Затем священник Веселов рассказал о различных волнах эмиграции, которые характеризовали православную жизнь в Германии. Среди них были волны эмиграции после Октябрьской революции 1917 года, иммиграция после Второй мировой войны в период восстановления и иммиграция в 1990-е годы после распада Советского Союза. Также были упомянуты эмиграции из других стран бывшего СССР и из Греции. Самая последняя волна эмиграции - это украинские беженцы в 2022 г. Сегодня в Германии насчитывается более 600 православных общин, представляющих разные страны происхождения. Веселов подчеркнул, что причины эмиграции индивидуальны, но можно выделить две основные тенденции: постоянная интеграция в Германии и временное проживание.
Вторая часть лекции была посвящена истории Русского христианского студенческого движения (РСХД). Это движение было основано в Пшерове в 1923 году и состояло из студентов и священнослужителей. После Октябрьской революции многие русские беженцы искали убежища в русских православных церквях за рубежом. Главной миссией РСХД было сохранение русской православной идентичности за рубежом. Деятельность движения включала в себя местные и общеевропейские съезды, на которых обсуждались литургические, образовательные и личные темы, а также еженедельные молодежные кружки.
Со временем члены движения осознали, что возвращение в Россию становится все более маловероятным, что в конечном итоге привело к распаду движения, особенно после начала Первой мировой войны. Одной из причин распада стал ярко выраженный национальный характер движения и надежда на скорое возвращение домой, которая так и не оправдалась. Несмотря на распад, РСХД оставило значительное наследие, породив множество епископов, священников, богословов, иконописцев и даже канонизированных святых.
Лекция завершилась цитатой протоиерея Сергия Булгакова, члена РСХД: «Господь говорит со всеми нами, как говорил слово апостолам. Но как к Марии он обратился с особым словом, так и к каждому из нас у него есть особый призыв. Мы были избраны для этой конференции, давайте же распознаем в ней призыв Христа к большему служению».
Основные идеи доклада:
- Эмиграция различных групп православных христиан в Германию (русские, греки, румыны и другие) происходила в разных условиях и сталкивалась с уникальными вызовами. Специфика каждой группы была определена особенностями национального самосознания в эмиграции.
- Русская эмиграция происходила в несколько волн, каждая из которых испытывала собственные трудности интеграции. Готовность к интеграции православной общины в принимающее общество играла решающую роль для долговременного существования общины.
- Студенческая христианская организация стала важным средством объединения православной молодёжи и русской интеллигенции. Однако, несмотря на успехи, степень интеграции оставалась ключевым фактором для её устойчивости.
«Как прожить православную жизнь в Германии. Благоприятные условия и сложности»
Докладчик: протоиерей Михаил Рар, настоятель храма св. равноапостольной Марии Магдалины г. Веймар.
Основные идеи доклада:
- Успешная интеграция православных эмигрантов в немецкое общество — это процесс, не равный ассимиляции. Он способствует устойчивому взаимодействию с местным обществом и передаче православных ценностей будущим поколениям.
- Консерватизм православия не должен становиться препятствием для общения с молодыми мигрантами. Излишняя закрытость может мешать включению новых поколений.
- Взаимоуважительный диалог с другими культурами — наиболее плодотворная стратегия взаимодействия православной общины с окружающей средой.
«Критерии идентичности»
Докладчик: Протоиерей Димитрий Владимиров, доктор философии, клирик Покровского кафедрального храма, г. Берлин (РПЦЗ).
Основные идеи доклада:
- Понять идентичность человека сложно, поскольку она состоит из множества переменных критериев и остаётся изменчивой на протяжении всей жизни.
- Личность человека развивается на каждом этапе его жизни, формируя отдельные аспекты его идентичности в разные периоды.
- Современные технологические и культурные изменения ставят перед человеком вызовы, которые заставляют переосмысливать личные и общественные идентичности.
«Формирование национальной и религиозной идентичности: библейский опыт»
Докладчик: Священник Александр Анисимов, библеист, г. Нюрнберг
В своем докладе отец Александр проанализировал библейские основы религиозной и национальной идентичности, подчеркнув их значимость для современности.
Доклад начался с вопроса: «Чем отличается библейская идентичность?» Анисимов объяснил, что библейская идентичность формируется не только внешними признаками, но прежде всего через отношения с Богом и своими предками. В контексте библейской идентичности центральное место занимает вопрос: «Кто я?» Этот вопрос побуждает к глубокому размышлению о своем месте в мире.
Одной из ключевых тем доклада был «Завет с Авраамом» и «Разрубленные жертвы» (Иеремия 34:17-18), которые отмечают начало идентичности Израиля как народа Божия. Анисимов подчеркнул, что этот завет представляет собой особые отношения с Богом, которые основываются на послушании и вере. Эта идентичность требует ответственности и покаяния, что также отражено в пророчествах Даниила.
Рассматривался и начальный этап истории народа Израиля, который изначально представлял собой лишь небольшую семью. В Египте число израильтян значительно выросло, и они стали «избранным народом», что заложило основу их религиозной и национальной идентичности.
Анисимов отметил, что христианская идентичность не определяется национальными границами, а базируется на принадлежности ко Христу и Его Церкви. Христианская идентичность зиждется на глубоких отношениях с Богом, выходящих за пределы национальной или территориальной принадлежности. В православной традиции эта принадлежность определяется не государственной или этнической принадлежностью, а верностью Церкви и общине.
В завершение Анисимов представил пирамиду ценностей, структурирующую христианскую идентичность. На вершине пирамиды находится Бог, за Ним следуют семья, общество и личность, чьи индивидуальные потребности должны согласовываться с высшими ценностями веры и общины.
Отец Анисимов предложил глубокую перспективу на библейскую идентичность, которая формируется не только этническими признаками, но также через отношения с Богом, семьей и общиной. Доклад побудил к размышлению о своей религиозной и национальной идентичности и представил библейскую идентичность как динамический процесс, включающий ответственность и сострадание к другим.
Основные идеи доклада:
- Библейский опыт древних евреев, связанный с отношениями с государством и культурой, служит полезным, но непрямым примером для современной православной общины.
- Православный христианин должен ставить Бога, семью и общество выше собственных интересов, следуя порядку приоритетов: Бог / Семья / Общество / Личность.
- Опыт древних евреев в сохранении идентичности поднимает важные вопросы для православной общины в условиях миграции и взаимодействия с иными культурами.
Вторая часть докладов
Эти доклады позволили участникам взглянуть на православную жизнь в Германии с разных сторон, подняв значимые темы, которые остаются актуальными для православных общин и их развития в условиях культурного многообразия.
Кроме того, важной частью съезда стали доклады, в которых затрагивались вопросы национальной и религиозной идентичности, взаимодействия с современным миром, а также роли православной молодёжи и её организации. Представленные темы предоставили участникам возможность глубже понять природу и вызовы православной идентичности в условиях миграции и глобализации.
«Национальная и религиозная идентичность. Границы и точки соприкосновения»
Докладчик: иеромонах Иоанн Гуайта, итальянский и российский историк, исследователь Восточного христианства и писатель.
Основные идеи доклада:
- Национализм и понятие «скреп» не должны становиться основой религиозных убеждений. Установка на первостепенность государства или нации искажает духовные ориентиры и может приводить к восприятию церкви как части исключительно национальной культуры.
- Церковь должна ориентироваться на духовное развитие, а не на поддержку консервативных традиций, что позволит ей сохранять актуальность для всех поколений.
- Взаимодействие с другими культурами требует от церкви гибкости и открытости, а не слепого консерватизма.
«Метамодерн и православная идентичность: как сохранить христианские ценности в современном мире»
Докладчик: священник Константин Лазукин, Вильнюс, руководитель Отдела по делам молодёжи Виленско-Литовской епархии.
В начале своего доклада отец Константин поделился личной историей: как он начинал работать с молодёжью и какие вызовы встречает священник на этом пути. Его служение молодёжи продолжается почти всю его жизнь — начиная с роли вожатого в православных лагерях в 16 лет и до руководителя отдела по делам молодёжи Виленско-Литовской епархии. Несмотря на такой большой опыт, он честно признался, что иногда думает: «Мне легче вести богослужения для бабушек, легче принимать у них исповедь. И когда они уходят, я их отпеваю, и это даёт мне ощущение завершённости. С молодёжью всё сложнее — священник, работающий с молодыми людьми, почти никогда не видит результатов своего труда».
Отец Константин также отметил, что в эпоху метамодернизма и постсекуляризма молодёжи становится всё труднее воспринимать ценности Евангелия. Восприятие таких тем, как целомудрие или ненормативная лексика, сильно меняется. С каждым годом ускоряется и технологический прогресс, перед пастырями встают новые вызовы — такие как искусственное оплодотворение и искусственная матка. Это порождает необходимость искать баланс между этикой, Священным Писанием и судьбой конкретного человека.
«Мы живём в состоянии двойственности и эмоционального колебания», — говорит отец Константин. «Если вспомнить физический маятник, то чем больше нас тянет к крайностям, тем больше наша «скорость» стремится к нулю, и лишь проходя состояние равновесия, мы можем достигать максимальной скорости». Этой физической метафорой он завершил свой доклад.
Основные идеи доклада:
- Работать с молодёжью становится всё труднее из-за уникальных вызовов современности. Молодёжь отличается большей открытостью, а её восприятие табуированных тем, таких как целомудрие и ненормативная лексика, меняется.
- Технологическое развитие вынуждает священнослужителей сталкиваться с новыми этическими дилеммами, искать компромиссы и принимать сложные решения.
- Современная молодёжь часто оказывается оторванной от духовного руководства, что создаёт новые задачи и вызывает необходимость постоянного обновления методов пастырской работы.
«Особенности русского православия за рубежом: конфликты идентичности»
Докладчик: протоиерей Владислав Диханов, настоятель прихода Святого Духа, г. Лар.
Основные идеи доклада:
- Идентичность человека складывается из множества уровней идентификации: личной, культурной, духовной.
- Роль и статус человека в обществе связаны друг с другом, но часто оказываются в конфликте. Каждый статус подразумевает набор определённых ролей, что создаёт дополнительные сложности для человека, особенно молодого, в поиске самого себя.
- Конфликты идентичности усиливаются разнообразными взглядами на человека: тем, кем он себя считает, тем, кем его считают другие, и тем, как он воспринимает мнения окружающих. Эти аспекты важны для молодых православных, стремящихся сохранить свою духовную идентичность в многообразном мире.
- Вопрос «Кто я?» становится всё более сложным и требует от молодёжи глубокого самопознания и рефлексии.
Презентация: «Объединение православной молодёжи в Германии»
Презентатор: Ксения Шлайхер, представитель объединения православной молодёжи в Германии.
Основные идеи презентации:
- Организация «Сретение» активно работает над укреплением горизонтальных связей среди православной молодёжи, предоставляя платформу для общения и взаимной поддержки.
- Они пробуют разные форматы и виды мероприятий, включая балы, поездки и музыкальные встречи, что позволяет привлекать молодёжь и удовлетворять её интересы.
- Эксперименты с новыми формами активности и создание музыкальной группы помогают организации оставаться актуальной и привлекательной для молодого поколения.
«Православие на Западе. Только ли диаспора?»
Докладчик: Протоиерей Сергий Бабурин, настоятель храма праведного Иоанна Кронштадтского в Гамбурге.
С итоговым словом, завершая цикл докладов съезда, выступил отец Сергий. Он отметил, что православные, переезжая в другие страны, часто создают приходские диаспоры, куда люди попадают преимущественно по национальному признаку. Например, в Германии существуют грузинские, греческие и румынские православные приходы, прихожанами которых на 99% являются люди соответствующей национальности. Однако молодые поколения в таких приходах нередко оказываются «оторванными» от них. Те, кто родился и вырос в Германии, уже не воспринимают её как чужбину, а считают своей родиной. Для большинства нового поколения язык диаспоры больше не является родным, и у них возникает серьёзный языковой барьер в понимании богослужений.
Поэтому русским православным настоятелям особенно важно найти баланс между сохранением русского языка для молодого поколения и расширением использования немецкого языка в миссионерской деятельности. Протоиерей Сергий призывает выходить за пределы «уютной» приходской общины и развивать православие как полноценное и самодостаточное явление, а не сводить его лишь к культурному наследию мигрантов. Он подчеркнул, что православные общины на Западе могут и должны стать устойчивыми центрами духовной жизни, привлекающими не только эмигрантов, но и местных жителей, заинтересованных в православии.
В завершение отец Сергий обратился к молодёжи съезда: «Без вашей помощи мы не сможем нести красоту православного мира».
Основные идеи доклада:
- Православие на Западе — это не просто диаспора. Оно может развиваться как полноценная часть общества, а не оставаться лишь культурным наследием мигрантов.
- Православные общины на Западе могут и должны стать устойчивыми центрами духовной жизни, привлекающими не только эмигрантов, но и местных жителей, заинтересованных в православии.
Круглые столы
В конце съезда были проведены круглые столы, на которых участники в маленьких группах могли обсудить с докладчиками отдельные темы.
Современный раскол в православном мире и его значение для православных в Германии, а также вклад молодёжи в преодоление этого раскола
На протяжении истории от православной церкви отделились многие её части. Уже на раннем этапе стали очевидными различия между монофизитами, древними восточными церквями и восточными православными церквями.
Важным поворотным моментом в истории церкви стало Великое разделение 1054 года. Хотя это событие официально считается датой разделения, сам процесс раскола начался задолго до этого. Ещё за несколько веков до 1054 года епископы и священники как с Запада, так и с Востока высказывали негативные замечания друг о друге. Эти высказывания перерастали во взаимные обвинения и враждебность, что в итоге привело к серьёзному конфликту.
В первом тысячелетии как антигреческая, так и антилатинская полемика находили своё выражение в богословских и политических трудах. Латинские авторы обвиняли греков в нечестности, в то время как греческие авторы высказывали схожие претензии в адрес римлян. Такая взаимная полемика усиливала напряжённость между Византией и Римом. Известным примером подобных споров стали обвинения в различиях в постных традициях, например, утверждение, что западные христиане в пост могли есть бобровое мясо. Подобные обсуждения и предрассудки усиливали отчуждение между двумя церквями и прокладывали путь к последующим глубоким конфликтам. Так мелочи превращались в проблемы с катастрофическими последствиями.
Четвёртый крестовый поход окончательно закрепил раскол между православной и римско-католической церковью. В этот период сформировались основные различия, особенно касающиеся Filioque и папства. Несмотря на то, что изначальные спорные вопросы исчезли или были забыты, враждебность, к сожалению, сохранилась.
С точки зрения сегодняшнего дня исторические конфликты внутри православного мира остаются поучительными, так как они демонстрируют сложность отношений между различными церквями. Хотя изначальные спорные моменты кажутся незначительными, их последствия были далекоидущими и повлияли на развитие церковных общин.
Даже сегодня существуют разногласия и вызовы, например, между русской православной и греческой православной церквями, которые отражают многообразное наследие православия.
Одним из возможных подходов к преодолению таких разногласий является работа с молодёжью. Хотя молодёжная работа не может напрямую разрешить богословские споры, она создаёт платформу для обмена информацией и взаимопонимания. Это помогает формировать общий фундамент, который в долгосрочной перспективе может укрепить единство внутри православного сообщества.
Эта работа особенно актуальна для православных в Германии, которые представляют собой мультикультурное общество и могут служить примером мирного сотрудничества.
Православные и неправославные в Германии. Точки соприкосновения и несовместимости. Как объяснить особенности нашей веры.
На третьем круглом столе на тему «Православные и неправославные в Германии» обсуждались ключевые вопросы о проблемах и возможностях сосуществования православных христиан с преимущественно католическим и протестантским обществом Германии. Обсуждались как точки соприкосновения и несовместимости, так и подходы к объяснению особенностей православной веры.
Ключевой темой стал вопрос о том, как православным христианам жить в современном мире. Участники подчеркнули, что православные должны уверенно представлять свои убеждения, не боясь показать свою религиозность - например, перекреститься на публике. Это важный знак, укрепляющий их самооценку как православных верующих и показывающий, что они отстаивают свою веру.
В то же время было подчеркнуто, что православие должно быть терпимым к другим религиям и мировоззрениям, несмотря на свою твердую веру. Толерантность в смысле латинского слова «tolerare», что означает «терпеть». Участники согласились с тем, что важно объяснять свою веру, не навязывая ее другим. Существующие стереотипы и предрассудки можно разрушить путем уважительного и открытого взаимодействия с теми, кто думает по-другому.
Круглый стол наглядно показал, что осознанный, но толерантный подход к собственной конфессиональной идентичности может стать способом жизни православного христианина в Германии.
Восприятие православия на разных этапах жизни - различия во взглядах поколений
На четвертом круглом столе подробно рассматривалось восприятие православия на протяжении жизни и различия во взглядах поколений. Особое внимание было уделено различиям между православной жизнью в прошлом и сегодня.
Было подчеркнуто, что Русская Православная Церковь включает в себя самые разные народы, в том числе казаков, казахов, русских и украинцев. Это разнообразие несет с собой богатое разнообразие семейных традиций, некоторые из которых отражаются в различных взглядах поколений.
Обсуждение показало, что Русская православная церковь хорошо сохранила свои старые традиции на протяжении многих лет. Передача этих традиций продолжает эффективно функционировать, благодаря чему молодые поколения также приобщаются к богатому наследию православия. Примером, иллюстрирующим этот образ мышления, стало сравнение с деревом, которое не следует привязывать в молодости и не следует передвигать в старости - метафора важности традиций и уважительной передачи их следующим поколениям.
Участники отметили, что русское православие проделало хорошую работу по переводу и включению в свою культуру святоотеческой традиции. Это способствовало тому, что православие играет постоянную роль на разных этапах жизни и в разных поколениях несмотря на то, что взгляды людей со временем меняются.
На круглом столе обсуждались проблемы и возможности, которые открывает православие в меняющемся мире, а также важность сохранения и уважительной передачи богатых традициями практик.
Границы между православной идентичностью и другими формами самоидентификации, в том числе национальной.
Шестой круглый стол был посвящен сложным границам между православной идентичностью и другими формами самоидентификации, такими как национальная идентичность. Тема была названа всеобъемлющей и многослойной, и возник вопрос о том, является ли эмиграция из Германии решением для сохранения своей идентичности.
В ходе дискуссии были отмечены различные виды миграции, включая вынужденную миграцию из-за войны и добровольную миграцию, которая часто является результатом стремления к лучшей жизни. Один пример из дискуссии касался сына иммигранта, который, несмотря на то что укоренился в своей новой стране, все равно чувствует себя мигрантом и сохраняет глубокую связь со своей старой культурой. Это иллюстрирует сложные формы и границы культуры в обществе.
Участники согласились с тем, что культура играет важнейшую роль в определении населения и идентичности. Была сделана ссылка на Новый Завет, где Христос обращает внимание на то, что христианская вера связана с трудностями и что ничто из обещанного не теряется, даже «йота».
Было также подчеркнуто, что многие беженцы и мигранты в Германии находят хорошие возможности для того, чтобы завести новых друзей и построить новую жизнь. Тем не менее участники дискуссии пришли к выводу, что сама по себе миграция не является решением, способным привести к глубоким изменениям в собственной жизни. Напротив, настоящая задача состоит в том, чтобы сохранить и прожить свою православную идентичность в своей среде.
Вывод круглого стола заключается в том, что примириться с собственной идентичностью и иметь дело с различной самоидентификацией - неотъемлемая часть жизни в Германии.
Создание и жизнь в православной семье в Германии
Формирование и жизнь в православной семье в Германии сопряжены с определенными трудностями и возможностями. Такая семья стремится к духовному росту, воспитанию детей в вере, а также к сохранению культурных и религиозных традиций в условиях многокультурного общества.
Создание православной семьи начинается с поиска партнера, который разделяет веру в Бога, ценности и культурные традиции. Найти такого партнера в Германии, где православные христиане составляют меньшинство, может быть сложной задачей. Тем не менее, участие в приходской жизни и церковных мероприятиях, таких как танцевальные балы, интеллектуальные игры и совместная трудовая деятельность, может помочь встретить единомышленников. Совместный труд в течение нескольких дней может помочь лучше узнать друг друга и увидеть, как возможный будущий партнер будет реагировать на возникающие сложности и насколько будет сохраняться взаимная поддержка в преодолении таких ситуаций.
В случае создания межконфессионального брака от партнеров требуется особое внимание и готовность к компромиссам. В таких семьях необходимо уважать и ценить религиозные убеждения обоих партнеров, находить баланс между сохранением собственной веры и уважением таковой у партнера. Обсуждение религиозных вопросов, поиск общих духовных ценностей и собственный пример ведения православной жизни могут помочь партнерам из другой конфессии принять нашу веру.
Основная цель создания православной семьи — стремление возрастать в любви к Богу и друг другу. В православной традиции семья рассматривается как малая церковь, где каждый член помогает другому в духовном росте и спасении. Любовь и взаимная поддержка являются фундаментальными принципами, на которых строится православная семья. Воспитание детей в православной семье включает регулярное участие в богослужениях, обучение молитвам, чтение Священного Писания и привитие нравственных ценностей.
Также был обсужден вопрос сохранения теплых отношений в браке. Вот несколько важных аспектов, которые могут помочь сохранить любовь и интерес к друг другу:
- Молитва и духовная жизнь: Совместная молитва и участие в духовной жизни помогают укрепить духовную связь между супругами и поддержать их в трудные моменты.
- Общение: Открытое и честное общение является основой крепких отношений. Важно делиться своими мыслями, чувствами и переживаниями, а также внимательно слушать партнера.
- Поддержка и понимание: В трудные моменты особенно важно поддерживать друг друга, проявлять понимание и сочувствие.
- Совместное времяпровождение: Необходимо проводить время вместе, заниматься общими делами и увлечениями. Совместное время помогает укрепить связь и создать приятные воспоминания.
- Прощение и терпение: Все люди совершают ошибки, поэтому важно уметь прощать и проявлять терпение. Не нужно держать обиды, а стараться решать конфликты сразу.
- Забота: Маленькие жесты любви и заботы могут иметь большое значение. Следует дарить друг другу внимание и всегда находить в человеке положительные черты, делать искренние комплименты.
- Соблюдение обещаний и честность: Верность своим обещаниям и честность во всем являются основой доверительных отношений.
- Общие цели и ценности: Важно иметь общие цели и ценности, которые объединяют партнеров. Стремление к духовному росту, воспитанию детей и поддержке друг друга помогает укрепить семью.
Подобно тому как масло поддерживает горение свечи, эти аспекты могут помочь сохранить огонь любви в браке. Главное - быть готовыми возрастать в любви, работать над отношениями и поддерживать друг друга на протяжении всей жизни.
Также каждому человеку важно задать себе вопрос о смысле брака для него лично. В православном понимании брак — это не только социальный институт, но и таинство, через которое супруги получают благодать для совместной жизни во Христе. Брак предоставляет возможность для духовного и личного роста, служения ближним и воспитания детей в вере. Осознание этих целей помогает укрепить семейные узы и сделать брак источником радости и духовного обновления.
Жизнь в православной семье в Германии требует усилий, терпения и мудрости, но она также предлагает уникальные возможности для духовного роста и укрепления веры. Важно сохранять верность своим убеждениям, активно участвовать в жизни общины и искать поддержку у единомышленников.
Экскурсия по городу
После интеллектуальной части с увлекательными докладами на темы православной эмиграции и молодежного движения в Германии, критериев идентичности и практического православного образа жизни, последовала развлекательная программа с экскурсией по городу. Шесть групп по восемь-двенадцать человек в каждой были сформированы для того, чтобы отправиться на экскурсию по прекрасному городу Гамбургу. Каждый гид составил свой собственный маршрут и провел группу по городу. Несмотря на разные маршруты, самые важные достопримечательности Гамбурга посетили все участники.
Наша экскурсия началась на площади Чайковского и прошла вдоль выставочного центра. По дороге в один из самых красивых парков Гамбурга «Planten un Blomen» мы увидели телебашню, которая впечатляла не меньше, чем берлинская. Название парка происходит от нижненемецкого и означает «растения и цветы». Несмотря на то, что в это время года цвело не так много растений, пышные желтые, красные и зеленые цвета, а также голубые оттенки множества маленьких озер и рва впечатляли. Если вы планируете осмотреть весь парк, вам следует выделить на это два-три часа. Однако мы смогли получить хорошее впечатление о красоте парка, просто пройдясь по нему. Трудно представить, что такой большой и красивый парк расположен прямо в центре города, потому что как только мы вышли из парка, то оказались в самом сердце города. Улица привела нас мимо дорогих бутиков к знаменитому открыточному мотиву на берегу внутренней части реки Альстер. Каждый, кто хоть раз бывал в Гамбурге, наверняка знает это красивое и уникальное место. «Jungfernstieg» протянулся прямо через пульсирующее сердце Гамбурга - место, полное истории, культуры и морского колорита. Это место известно прежде всего своими яркими событиями, впечатляющими достопримечательностями, разнообразными мероприятиями и возможностями для шопинга.
Всего в двух шагах от него находится великолепная ратуша Гамбурга, которая представляет собой настоящее архитектурное произведение. Ратуша построена в стиле северогерманского ренессанса и является одним из самых красивых зданий Гамбурга. Здесь заседает Гамбургский сенат, правительство земли Гамбург. Четырехэтажное здание ратуши длиной 111 метров занимает почти всю длину площади перед ратушей. В задней части ратуши находится окруженный с четырех сторон внутренний двор с фонтаном Гигиея, который мы посетили после того, как сделали фотографии. Как и на главной стороне ратуши, фасад внутреннего двора также богато украшен скульптурами. Немного передохнув и полюбовавшись красивейшей архитектурой северной столицы, наша экскурсия продолжилась к еще одной достопримечательности Гамбурга - церкви Святого Михаила. В народе она известна как Михель и является протестантским религиозным сооружением в районе Гамбурга Нойштадт. Это одна из самых известных достопримечательностей города и одно из самых значимых зданий в стиле барокко. Конечно, все хотели увидеть внутреннее убранство церкви, и оно действительно впечатлило. Светлый и просторный интерьер в сочетании с вычурными украшениями создавал атмосферу величия и спокойствия. Посещение того стоило, хоть и церковная башня с видом, захватывающим дух, была оставлена для следующего раза. Мы продолжили путь к всемирно известной гавани Гамбурга, где находится еще одна достопримечательность этого прекрасного города. Концертный зал филармонии на Эльбе впечатлил своим потрясающим стеклянным фасадом, который, словно волна, возвышается над историческим складом Каишпайхер А. Современный дизайн напоминает парус или айсберг, что сделало его архитектурной изюминкой нашей экскурсии по городу.
Мы продолжили путь по набережной мимо португальского квартала к булочной «Schanzenbäckerei», так как желание отведать булочки называемые «Franzbrötchen», было очень велико среди участников. Все были очень воодушевлены и веселы и, возможно, могли бы провести еще несколько часов, исследуя город, но уже наступило время ужина и последующей интеллектуальной игры. Поэтому мы решили отправиться на хорошо известную жителям и туристам Гамбурга линию метро U3, которая ежедневно курсирует вдоль набережной и основных достопримечательностей Гамбурга. Проехав три остановки в течение пяти минут и затем совершив семиминутную прогулку вдоль переоборудованного гамбургского бункера с его различными ресторанами и барами, мы вернулись в церковь на вечернюю молитву.
Отчёт составлен разными участниками съезда.